HOMENAJE AL PASADO (Javier Diez Canseco)

*Artículo de Bernardino Huillca - BMP.
Javier Diez Canseco es el pasado, que más pudiera ser, un pasado tal vez sufrido, tal vez glorioso, tal vez digno, pero es el pasado.

Es el pasado del romántico del socialismo peruano, luchó, amó, conquistó y fue derrotado, ese pasado que jamás volverá, Muchos izquierdistas lloran el pasado y no pueden sobreponerse a él. Estas luchas eran la lucha por la Democracia, contra las dictaduras, y por la inclusión social que las masas campesinas a un país que desde su independencia les dio las espaldas, un estado que desde la conquista se construyó sobre la espaldas de millones de indígenas sojuzgados, Ese estado que con la República quiso construir tozudamente una identidad nacional burguesa sin los Indios, pero sobre ellos. Las luchas de la izquierda peruana luego de 1900 fueron incluir a este indio al Estado, a la identidad nacional, mientras la Derecha se empecinaba en mantener las cosas como estaban, esa derecha tozuda, imbécil, retrograda con los peores vicios de la aristocracia feudal, el peor de los servilismos a los imperialismos mundiales.

Si Mariátegui inició un programa para la izquierda, donde planteaba una revolución socialista, tenía necesariamente que saldar los deberes faltantes para tener un estado moderno capitalista, esto era que: todos los peruanos teníamos que ser ciudadanos, y otra por tanto la consecución de democracia, la destrucción de las formas de producción feudales, por consiguiente los derechos humanos universales nacidas del romanticismo de las revoluciones burguesas.

Javier diez Canseco fue aquel militante de izquierda, aquel Romántico socialista que se encaminó a culminar dichas labores, solo para darse cuenta que ese Estado por el cual luchó, al cual tuvo y se alió con el gobierno nacionalista, había de lograr lo que gobiernos derechistas no lograron hacerlo, sancionarlo por falta ética, tremenda conchudez de la derecha, si Javier diez Canseco no habrá sido un real revolucionario científico y es la izquierda del capitalismo, pero nunca se ensució las manos con el festín de corrupción que propicia la burguesía peruana.

La lucha estratégica progresista de la izquierda peruana ya acabó, los exigencias mas saltantes se han logrado, lo que quedaría es lograr el respeto y el cumplimiento de estas garantías, y a esto se encamina la izquierda, es decir necesita perfeccionar el estado para que tenga justicia social respeto a los derechos humanos, es decir perfeccionar el estado capitalista.

Esa la razón porque Diez Canseco es el pasado, los revolucionarios no buscan la perfección del Estado sino el desplome de este a favor de un estado proletario que nos conduzca más adelante al socialismo. La realidad así lo exige. Es imposible pedir justicia al estado burgués, es imposible que el estado burgués logre el socialismo, por mas signos positivos que de.

Por ello Dejad que los muertos entierren a sus muertos, dejad que la Izquierda entierre a Diez Canseco, que llore su pasado en el que se han quedado. Que rememore sus glorias y conquistas que nosotros nunca olvidaremos que han sido valiosas, pero ese ha sido el pasado.

Los revolucionarios tenemos tareas que cumplir una de ellas (la fundamental por el momento) Es aprender a utilizar nuestra principal arma, el materialismo Histórico.

Bernardino Huiilca Cachi

09-05-2013

SOBRE LA NATURALEZA Y FUNCIÓN DE LOS SINDICATOS (Patria Roja y su burocracia sindical a medida del estado capitalista)

Se me ha encargado publicar  y difundir el siguiente pronunciamiento de los profesores que laboran en la localidad de Collpa y sus anexos en Curahuasi, el cual se presenta a  continuación, con el que me solidarizo:

SOBRE LA NATURALEZA Y FUNCIÓN DE LOS SINDICATOS

Patria Roja y su burocracia sindical a medida del estado capitalista

(Sutep Base Ccollpa – Curahuasi Apurímac)

"Los sindicatos son órganos institucionalizados por las relaciones capitalistas que sirven para controlar las luchas proletarias estrictamente dentro de los márgenes de la legalidad burguesa. (Conclusión del Cuarto Encuentro del BMP)"

Pera demostrar materialmente esta tesis primero fijaremos el contexto global para llegar al caso particular del CEN del SUTEP.

Los sindicatos surgen como desarrollo de las formas adoptadas por los trabajadores para oponer la defensa de sus intereses económicos a los del capital, pero luego tornaron a comportarse después de un breve periodo de radicalismo, en lo que a su naturaleza y función correspondía: asumirse como un elemento orgánico del capital y buscar el equilibrio entre éste y sus demás elementos, esta realidad es a escala mundial, por ello el descrédito lógico y creciente que sufren los sindicatos a ojos de la inmensa mayoría del proletariado, por haber actuado, durante años y años, como comparsas del capital (capital estatal en el caso del SUTEP).

Ahora bien, como si la inmensa mayoría de proletarios no fueran capaces, por sí mismos, de generar sus propios órganos de lucha independientes de la burguesía y sus aparatos sindicales, los del CEN del SUTEP siguen con la idea de que aún representan a los «trabajadores» se acabará estrellando contra la realidad: nada pueden hacer por recuperar a unos obreros que perdieron para siempre por haberlos vendido.

A más de ser un intermediario—necesario para mantener la paz entre explotados y explotadores, el carácter de clase de los grandes sindicatos es de sobra conocido por todos los proletarios conscientes y revolucionarios. Estos sindicatos no sólo se dedican a gestionar cuantiosas subvenciones del Estado —a cambio de vender a la clase obrera y de subordinarla a los intereses del capital—, sino que además actúan directamente como patronos al participar en diferentes sociedades de capital (financieras, aseguradoras, agencias de viajes, asesorías jurídicas, fondos de pensiones o centros de «formación» forman parte del negocio sindical), o al estar presentes en Consejos de Administración de Cajas de Ahorros en comandita con sus colegas, los capitalistas.

El SUTEP no es ajeno a ello pues, es bastante conocido la relación que existe entre la cúpula de Patria Roja, el Estado y la Derrama Magisterial. René Ramírez y muchos otros anteriores que ocuparon la dirigencia del SUTEP nos traicionan a los trabajadores, así como cuando un candidato a la presidencia ofrece utopías y al momento de hacerse cargo del Estado lo único que le queda es acatar el manual que la burguesía le entrega, lo mismo suceden con estos dirigentes, lo único que hacen es acatar las órdenes como obrero aristócrata al servicio de la cúpula del Partido Político electoralista y oportunista de Patria Roja y dicho sea de paso burgueses dueños del Directorio de la Derrama Magisterial, entidad que capitaliza el aporte de los docentes pauperizados.

En este circular queremos dejar en claro una apreciación desenfocada subjetivista como diríamos pedagógicamente memorista, repetitivo: «han traicionado a la clase obrera» es una clara deformación de la realidad. René Ramírez y muchos otros no pueden traicionar a la clase obrera ni forman parte de ella ni la representan. Las «cúpulas sindicales» no «traicionan» al proletariado movidos por una especial «perversidad» o por una «línea» equivocada, como sostienen muchos compañeros claramente errados; lo hacen porque son la cúspide de organizaciones del Estado capitalista, completamente ajenas a los intereses de la clase explotada.

Otra consigna que repiten los trabajadores inconscientemente en una derrota es: “se han vendido”, ellos no son los que se venden, ellos nos venden a nosotros, a la masa de docentes, al Estado burgués peruano. La cúpula sindical actúa en esta relación mercantil como un tercero, intermediario revendedor, del cual cobra su comisión a través de las prebendas que es bastante conocido.

Con este trabajo no es que le hacemos propaganda a la facción del SUTEP CONARE ni traernos abajo esta lucha, claro que es totalmente justo y racional el reclamo de la bonificación del 30% por preparación de clases y evaluaciones. Lo que aquí queremos demostrar es, que la clase obrera está desbordando los límites de la burocracia sindical del SUTEP, es decir, la mafia oportunista enquistada en este sindicato ya no está haciendo bien su trabajo de controlar a raya a la clase trabajadora, muy pronto perderán el poder de negociación. Probablemente luego asuma ese papel el SUTEP CONARE. Creemos que para ese momento los trabajadores ya poseeremos algo de conciencia propia de que, por encima de cualquier mafia o dirigente de turno se enquiste debemos rebalsarla para defender nuestro único interés económico el salario en un trato directo con el Estado peruano haciendo oídos sordos a argumentos absurdos que intentan desnaturalizar la lucha como el caso hoy, queriendo hacernos cargar muertos ajenos (SL, NOVADEF, Terrorismo). Cada santo que sostenga su vela.

Es verdad que René Ramírez no ordenó ninguna huelga, pero el magisterio está en huelga… jajaja.

¡VIVA LA HUELGA DEL MAGISTERIO NACIONAL!

¡ABAJO LA BUROCRACIA SINDICAL VENDE-OBRERA!

Este trabajo se hiso con la ayuda del GPM:

http://www.nodo50.org/gpm/Huelga29M/01.htm

CANIBALISMO EN LA DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN – APURÍMAC (un verdadero arte de pillaje)

(Es un honor publicar en mi blog este artículo, de un compañero docente que participa en la lucha de los trabajadores docentes en Apurímac, saludos CC Raúl Ramirez)

 CANIBALISMO EN LA DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN – APURÍMAC (un verdadero arte de pillaje)

El pasado 18 de junio empezó el reinicio de la huelga regional dos días después la huelga nacional. El pedido de alcance nacional es por preparación de clases y evaluaciones ese trabajo que los docentes llevan a casa del cual no son remunerados desde el año 1991 periodo de la dictadura del capital en su más alta expresión cuyo encargado político de llevar adelante fue el ex presidente Alberto Fujimori. Son pocas las regiones que vienen pagando este derecho como es el caso de la región Ucayali y Callao.

Un problema a nivel regional es por luto y sepelio, bonificación por cumplir 20, 25 y 30 años de servicio, quienes tienen que responder son Elías Segovia Ruiz y Luis M. Contreras Vega (Presidente Regional y Director Regional de Educación). Ya son muchos los docentes con resolución en mano para efectuar el cobro pero, la única respuesta con que vuelven a casa es: “no hay plata”. Esta respuesta es mentira y lo vamos a demostrar.

El Ministerio de Economía y Finanzas, por ejemplo, destino a través del D.S.Nº 200-2011-EF más de cuarenta millones de soles (40 808 363,00) el nueve de noviembre del año pasado y luego, mediante de D.S.Nº 230-2011-EF la suma de S/. 11 694 318,00 para pagar la remuneración diferencial de docentes incorporados a los diferentes niveles de la Carrera Pública Magisterial (CPM), hasta la fecha son muchos los docentes que permanecen sin pago. Es el caso de los docentes que asumen Encargaturas de Dirección a la mayoría de ellos se les debe del periodo 2011 y del 2012 sólo se pagaron por un mes. Esto sucede con los docentes de la CPM.

La Dirección Regional de Educación mediante la Oficina de Planeamiento (nexus) realiza anualmente un requerimiento de presupuesto destinado para los subsidios de luto y sepelio, bonificación por cumplir 20,25 y 30 años de servicio, dinero que sí llaga a todas las regiones. Este dinero, más de la CPM se autorizan como pago sólo al entorno familiar de la burocracia de la DRE – A, ¿Dónde están esos fondos que no se pagan a la totalidad de los trabajadores?

Pues, todo ese dinero que es deuda de los trabajadores ha fluido como arte de magia por medio de incremento de remuneración en un 30 y 35% a los funcionarios de mayor peso burocrático de la DRE-A y UGELs, aparentemente dinero legalizado, tan solamente mediante una Resolución Directoral firmada por el actual Director Regional, un verdadero arte de pillaje. Si esta magia funcionara para todos los trabajadores el SUTEP estaría pidiendo el incremento de sueldo a sus respectivos Directores Regionales por medio de la magia que saben hacer crear resoluciones directorales y nos ahorraríamos huelgas y paralizaciones. La gran pregunta es ¿de dónde viene ese dinero?, si no existe ningún Decreto Supremo que autoriza una partida presupuestal a Economía y Finanzas para este incremento.

También se habla de un préstamo que pudieron haber hecho por debajo de la mesa al Club Deportivo de Educación de Abancay (DEA), de ser verdad esto no es sorprendente, en el Coliseo Romano sucedía lo mismo los emperadores ya no sabían cómo satisfacer sus deseos enfermizos y utilizaban esclavos y leones para divertirse de una escena de carnicería. Es lo mismo hoy, puesto que no tienen compasión de los docentes jubilados pauperizados sin poder cobrar luto y sepelio de sus cónyuges fallecidos.

Este escenario de canibalismo entre trabajadores sólo es posible ver en una sociedad de clases, donde unos cuantos aprovechan sus cargos para desgarrar el salario de otros trabajadores aprovechando que forman parte de la aristocracia obrera al servicio de la administración directa de los fondos públicos de la burguesía. Aquí no se puede hablar de solidaridad de clase.

Eso no es todo, sabemos que la realidad económica del docente es triste, por ello siempre recurren a entidades prestamista para salvar sus urgencias económicas. De ellos también llegan a aprovecharse esta mafia burocrática de la DRE-A. Las Instituciones Públicas tienen convenios con entidades financieras para que sus trabajadores accedan a un crédito, pues bien, hay un servicio que la Institución Pública le hace a la financiera que se llama “cobro por casilla” (es el paso de la letra de pago a la cuenta de entidad prestamista), pero le cobra en este caso al profesor que pidió préstamo, ¿cuánto le cobra? El 1.5 % de total de su préstamo. ¿Pero esto no aparece en la boleta de pago? Sería mucho roche. Este dinero desaparece como si nada ni aparece como “Recursos Directamente Recaudados” para rendir cuantas. A este paso, los funcionarios hasta pensaran en prestar servicios higiénicos al público transeúnte para que les dé alguito más de entrada.

Este problema particular se repite en otro sectores, a más de estos la clase trabajadora soporta millones de problemas de otra naturaleza y, ello debería motivar a los trabajadores más resueltos a cuestionar objetivamente el estado de cosas actual, el orden social del modo de producción capitalista para anular y superar la realidad actual; y esto pasa imprescindiblemente por una autentica organización de los trabajadores portadora de la ciencia del materialismo histórico (sólo la ciencia es revolución). Cuando la clase trabajadora comprenda el origen y la naturaleza de sus problemas y sepa qué hacer es el momento de realizarse dialécticamente, de lo contrario toda práctica es anti dialéctica, idealista.

Raúl Ramírez. (mensajero_022@hotmail.com)

LA TÁCTICA DE LA REVOLUCIÓN PERMANENTE EN PERU

La táctica de la revolución permanente de Trotski solamente es el perfeccionamiento, aplicación y expansión de la investigación de Marx de la revolución que se dio en la Europa de 1848. Incluso antes de aquella revolución, el Manifiesto Comunista había señalado que debido a las "condiciones más progresivas" y el "proletariado mucho más desarrollado" de Alemania, "la revolución burguesa alemana no podrá ser sino el preludio inmediato de una revolución proletaria."
Y después del fracaso de 1848 Marx expuso que, frente a la incapacidad de la burguesía de llevar al cabo la revolución antifeudal, la clase trabajadora tenía que luchar por que la revolución burguesa creciera en la proletaria, y la revolución nacional en la internacional.
Troski por su parte desarrolla sistemáticamente los siguientes aspectos de esta teoría, básicamente la podemos resumir en cuatro puntos:
1. La burguesía ya no es revolucionaria, ni en los países avanzados ni en los atrasados. Es una fuerza absolutamente conservadora. Ya que no puede hacer la revolución burguesa.
2. La tarea de la revolución democrática burguesa recae sobre el proletariado.
3. La revolución democrática se convierte directamente en socialista, convirtiéndose con ello en permanente, por que el proletariado estando en el poder naturalmente no se contentaría con reformas.
4. Que la revolución socialista no se quedaría dentro de los límites territoriales de un país...entonces, la revolución socialista se convierte en internacional, esto es necesario o conduce al fracaso.
En primer lugar, el punto “4” fue desarrollado ampliamente por Marx, por lo cual no puede ser considerado una creación de Troski. Queda, por lo tanto, tan solo analizar los tres primeros aspectos de esta teoría, es decir el aporte específico de Troski, siendo así, nos daremos cuenta que los puntos “2” y “3” presuponen necesariamente una consecuencia de punto “1”.
Es necesario reconocer que los troskistas han enarbolado la revolución permanente intentando oponerse a la llamada la revolución por etapas de corte estalinista- maoísta, pero como decía Lenín: “no se trata de oponer una consigna a otra, ni se pueden prescindir del materialismo histórico al formular las tareas, asimilado frases de una época precedente de un modo extremadamente unilateral, deforme, aprendiéndose de memoria unas u otras "consignas", unas u otras soluciones a los problemas tácticos y sin comprender los criterios marxistas que permiten valorar esas soluciones”.
Y el criterio marxista precisamente pasa por valorar, en primer lugar, las relaciones sociales de producción y su relación con las fuerzas productivas, basado en ello el mismo Troski había “pronosticado la inevitabilidad de la revolución rusa, que tenía que estallar como consecuencia del conflicto entre las fuerzas del desarrollo capitalista y las del absolutismo burocrático ”
Es decir, tal como Lenín caracterizó la naturaleza de la revolución Rusa como burguesa, y partir de ahí la necesidad de plantearse una táctica adecuada, concibiendo la revolución permanente, como la forma de llevar a cabo la tareas democráticas burguesas, por que Rusia era un país con atraso feudalista, y la burocracia zarista obstaculizaba el desarrollo del capitalismo, por ejemplo el libre mercado, las libertades políticas democráticas, etc.
Hoy en día las tareas de la llamada revolución democrática burguesa ya han sido superadas, por que el capitalismo ya se implantado en el mundo, las relaciones capitalistas de producción han liquidado al feudalismo. No estamos en los tiempos de Marx, ni de Troski o Lenín.
Por ello querámoslo o no, seguir debatiendo, el que si la revolución debe ser por etapas o permanente, implica necesariamente el hecho de reconocer que hay tareas democráticas burguesas por realizar, cuando hoy en día la única revolución que queda por hacer es la comunista o proletaria.
Pues bien, el desarrollo social, la situación política y las tareas del momento en que Troski habló de la "revolución permanente" nada tienen que ver con el desarrollo social, la situación política y las tareas de la revolución proletaria hoy día en el mundo y en el Perú son distintas:
La ley general de la acumulación capitalista anunciada por Marx hace 140 años, también se ya se cumplió en Perú, de hecho, principalmente el PBI de Perú se nutre de la explotación de trabajadores de la mina y la agro-exportación. La población campesina ha disminuido enormemente como por ciento o proporción de la población nacional, (75% de la población es urbana) y como ocurre en las economías más desarrolladas, el empleo tendió a concentrarse en las actividades de comercio y servicios. Adicionalmente, tuvo lugar un importante aumento en la proporción representada por el trabajo asalariado dentro del empleo social, sobre todo en actividades no agropecuarias (aunque los ideólogos de la burguesía afirmen lo contrario). Del 100% de peruanos que forman la PEA, más del 55% son asalariados.
Según la estrategia revolucionaria resultante de aplicar el materialismo histórico a la realidad social peruana, están dadas sobradamente en el país, todas las condiciones objetivas necesarias para que los asalariados procedan a luchar políticamente por su emancipación social . Dicho en pocas palabras: La Rusia de Troski, era una sociedad capitalista pero eminentemente agraria, con un proletariado minoritario y un Estado teocrático absolutista con base social en una nobleza terrateniente poderosa, donde si cabía debatir de una revolución permanente o por etapas.
Hoy en día esta consigna ha devenido de revolución permanente en confusión permanente, donde los troskistas hacen el juego a los estalinistas. Por lo que nuevamente les manifestamos: no se trata de consignas, sino de materialismo histórico.
Sin teoría revolucionaria, no hay movimiento revolucionario.

VARGAS LLOSA, ¿ ES DEFENSOR DE LOS DERECHOS HUMANOS?

Vargas Llosa, el nuevo “adalid” de los derechos humanos clama y reclama, junto con otras ONGs, que no hayan abierto el Museo de la Memoria, cuando años atrás el mismo ayudó a enterrar la conciencia histórica en la Comisión de la Verdad para el caso de los periodistas asesinados en Uchuraccay.

Sorprende ver a los liberales como él, que tanto defienden la democracia burguesa, no comprenden que las masacres son episodios necesarios del devenir de la acumulación capitalista.

Ahí tenemos, su Ciudad y los perros, Conversaciones en la catedral, Pantaleón, la fiesta del chivo, etc., todos con el mismo argumento de siempre, el del burgués que se siente acosado por el “estado abusivo”; se olvida que las dictaduras han salido siempre a defender el modus vivendi de estos señores burgueses. Por eso hay que darle el Premio Nobel, no de literatura si no el de la hipocresía.

De cadete del Colegio militar , Vargas Llosa se traumó con

el abuso de los militares y no comprendió este fenómeno.

Rector UNSAAC, Ayer Incendiario, Hoy Bombero a Sueldo

Entre la burocracia de la UNSAAC se ha establecido ciertas directrices que obstaculizan cualquier intento de realizar actividades políticas culturales. Es evidente que la autoridad universitaria de la UNSAAC no puede tolerar un poco de critica política; el neoliberalismo ha calado tanto en sus preferencias políticas de estos burócratas, que piensan que se pueden servir de las ideas socialistas y después de usarlas las desechan. Solo les recordamos a estos ex ultras su origen político, acá algunas joyitas; tenemos desde ex directores del INC-Cusco, cuando Patria Roja administraba la Región Inka (Cusco), hasta toda esta cáfila de carcamanes que llegaron a la docencia con el empuje de los estudiantes rojos de los 70s y 80s.

No solo eso, les recordamos como ganaron las elecciones a la rectoría, comprando votos hasta coaccionado a los alumnos con represalias si no votaban por Raul Aguilar.
¿No es cierto que la votación estaba estrictamente controlada escribiendo en la hoja de votacion el nombre del rector con una raya un punto u otra marca que permita tener la certeza de que el precio pagado por el voto, no se vea traicionado?

Ya pues señores, no se hagan los santos, ustedes educan a los politiqueros de la Asamblea universitaria como se trafica con la dirigencia y como se hace política sucia para enriquecerse.

¿COMUNISTAS DETRÁS DE OLLANTA HUMALA? .. Estas bien Huaman !

Sí como el dirigente Prado se colgó Ade Velasco en los 70, Mario Huamán sin ningún escrúpulo se cuelga de su Mesías Ollanta, para lo cual ha dejado su discurso Radicaloide izquierdoso, a hora lo oímos decir que “ todo cambio es en democracia”
y “que debemos apoyar a esos partidos que defienden nuestra soberanía”, donde quedaron aquellos Emiliano Huamantica, Valentín Pacho, tan internacionalistas, que en todos sus actos educaban sus seguidores para mantener la independencia política de clase.
Pues esta burocracia sindical también es hija de la caída de la URSS, con su consecuente retroceso ideológico, pues al ya no tener la evidencia del socialismo real, hoy se pasan a la evidencia del populismo y chavismo reformista.

¿Dejaremos arrastrarnos al charco del nacionalismo?

Desde esta trinchera proletaria le decimos: ¡¡ Estas bien huamán ¡¡

ALBERTO MORENO ROJAS ¿TEÓRICO?

Más conocido como el señor Diasepán, por que cada vez que habla hace dormir al público, Alberto Moreno (el “ideólogo” de Patria Roja), estos días quiere pasar de teórico, de sabio, dando sus recetitas de cómo armar listas municipales, de cómo controlar gremios, de cómo colgarse de un candidato “aliado”, pretendiendo hacer pasar esta chapucería barata por teoría socialista.
Este “prodigio” de la teoría nunca ha desarrollado algún aspecto de la teoría del valor de Marx, o ha intentado al menos aplicar El Capital (que hoy esta de moda) al estudio de la realidad peruana, ni filosofía, ni análisis de los ciclos de acumulación, o sea nada de nada. Eso sí, cada uno de sus nuevos cursos, han fungido de catecismo para sus cándidos compañeros para domesticarse en la democracia burguesa, so pretexto siempre de acumular fuerzas.
Esperemos que los pocos honestos que quedan en las diezmadas filas de Patria Roja se alejen de la papilla adormitante con que Moreno alimenta a sus acólitos, y despierten con la ciencia social del marxismo.

¡LORA CAM AMA A MAO ¡……LORA CAN HA MAMAO

José Lora Cam es oveja disfrazada de lobo, es ambulante de cachina, de baratillo, durante toda su existencia política y académica se ha dedicado a revender la vetustas y oxidadas teorías de manual, los llamados manuales de Dialéctica, de esos manuales que los dirigentes desde el 60 hasta los 90 utilizaron para rebajar el Materialismo Histórico a una vana cacharrería para así tener disciplinados a su militantes.

Pero este vendedor de cebo de culebra también aspiró a ser administrador del presupuesto del capital arequipeño, como candidato a presidente Regional el señor LORO KAN dejo de lado su ropaje maoísta rojizo y fiel a los intereses de Arequipa señaló: MI GOBIERNO REGIONAL SE DIFERENCIA DE LOS OTROS POR QUE ESTE SERÁ HONESTO.

Para adornar su pobre mercancía, Lora Cam la adorna de vulgar sátira e insulto, y por esto se le llama “Teórico”, pues tan pretensiosa intensión a este lo bautizamos con el apelativo de LORO CAN, por que sus ladridos solo sirve para hacer reír.

Su actual desesperación lo lleva a aliarse con la misma reacción etnocacerista, ahora lo vemos como candidato de los Tawantinsuyanos, otra joyita más del Maoismo reciclado.

RATÓN HUGO SPEEDY GONZÁLEZ

No podemos dejar pasar esta oportunidad para saludar a los hermanos menores de la corrupción aprista como son los miembros de UPP del Cusco, pues la torta la sirvió el Gobierno Central al desregularizar los llamados Procedimientos de Selección, las contrataciones y adquisiciones, y dar cancha ue desaprovechada por los roedores miembros del grupo UPP, más conocido como UNION POR LA PLATA, o Unidos por la Plata de Palomino, de cuyas industrias y andanzas en Pucallpa, Junin, Arequipa recién nos estamos enterando. La iniciativa hay que agradécesela al gobierno aprista que des regularizó las contrataciones y adquisiciones del estado. Dejando el camino
libre para la inversión en el sector construcción, esta preciosa oportunidad no fue desaprovechada por los roedores miembros del grupo UPP, más conocido como UNION POR LA PLATA, o Unidos por la Plata de Palomino, de cuyas industrias y andanzas en Pucallpa, Junin, Arequipa recién nos estamos enterando.

No importa si hablamos de corrupción en el gobierno central, regional o local, lo cierto es que el interés personal es connatural al sistema capitalista, y allá los ilusos que piensan solucionar este problema, no es suficiente darse cuenta que los trabajadores se venden todos los días por un salario, y que se espera de las conciencias y decisiones administrativas, pues aunque no tienen un valor estas tienen precio.

Tal vez ahora seria oportuno preguntarnos:

¿Quién se llevo el queso del ratón Hugo Speedy Gonzales? Pues no fuimos nosotros, cuidado con echarnos la culpa.

ALCALDE DE CUSCO: POR FUERA FLORES, POR DENTRO TEMBLORES

Y no se queda atrás el Alcalde Flores, el grifero empresario, que ante la opinión pública rompe con Ratón Hugo Speedy Gonzales, pero con sigue haciendo negocios a través de su hermano, lo mismo podríamos decir del Centro histórico del Cusco, abandonado a la delincuencia por sobre todo en los sectores del Mercado Central, pues el Municipio solo invierte para desarrollar aquellos sectores del capital turístico, mientras la población tiene que soportar el abandono en muchas partes de la ciudad. En resumen los únicos felices en este rollo son los periodistas que reciben su pedacito de torta municipal y regional, no cierto WASHINTONG ALOSILLA?

TECNICAS DE PROPAGANDA

Introducción:

Si la circunstancia es el elemento accidental que va unido a la sustancia de algo, en este caso, frente a nosotros los propagandistas se nos presenta esta circunstancia especial de la Crisis Capitalista Internacional, situación que en cierto modo vuelve a los sectores de la vanguardia amplia más permeables a un discurso revolucionario en otras palabras a la propaganda revolucionaria.

1.- QUE ES PROPAGANDA, QUE ES TÉCNICA:

Propaganda procede del latín “propagare”, término de uso en jardinería, que no es otra cosa que expandir los gajos (segmentos de tallo fresco) en el suelo, del cual brotaran nuevas plantas, pero es de conocimiento en jardinería también que antes, que antes de plantar cualquier semilla es necesario primero limpiar el terreno, arrancar la mala hierba, es decir hay que remover el terreno. Así también Lenin precisando a Plejanov en el QUE HACER señala que propaganda se diferencia de la agitación en que esta ultima versa sobre ideas concretas y que trata de conseguir una reacción inmediata en el publico, sensibilizándolo sobre un tema en particular, al contrario la propaganda es un conjunto continuo y permanente de actos consitentes en difundir la teoría revolucionaria, criticando al sistema en su conjunto o sus aspectos principales, versa sobre el tema más general e ideológico, critica en reiteradas ocasiones y desde diversos puntos de vista al sistema explicando siempre las causas esencial sobre los problemas.

Por su parte Técnica proviene de Techne, término griego que significa conocimiento o habilidad de o sobre algo, hasta cierto punto sinónimo de arte. La técnica también es parte de la ciencia, de ahí que el GPM habla por ejemplo de que la verdad objetiva es unidad de razón y empiria, así por ejemplo decimos de que nada serviría que un medico cirujano diagnostique una apendicitis si nos sabe operar con la técnica de bisturí o traqueotomía. Una técnica es un procedimiento o conjunto de reglas, normas o protocolos, que tienen como objetivo obtener un resultado determinado, ya sea en el campo de la ciencia, de la tecnología, del arte, de la educación o en cualquier otra actividad.

Supone el razonamiento inductivo y analógico de que en situaciones similares una misma conducta o procedimiento produce el mismo efecto, cuando éste es satisfactorio. Es por tanto el ordenamiento de la conducta o determinadas formas de actuar y usar herramientas como medio para alcanzar un fin determinado.

2.- REQUISITO PARA SER PROPAGANDISTA.(De la Carta del GPM A Alexander definitivo)

Si nuestro objetivo principal es el de contribuir al necesario esclarecimiento de la clase obrera, bien sea en nuestro propio entorno o en cualquier otro ámbito, para conseguir tal resultado, es necesario nos dotemos de del necesario herramental teórico que sólo se puede conseguir estudiando con tenaz dedicación a los clásicos de la teoría revolucionaria.
Una vez adquiridos, siquiera en parte, estos conocimientos, es preciso transmitirlos, propagandizar las ideas revolucionarias. Para tal fin, es imprescindible expresar las ideas en una forma comprensible para los potenciales interlocutores. Con esto queremos decir que es indispensable aprender a pensar sobre lo que se lee, lo que se habla y lo que se escribe, pero además, el cómo se haga, adquiere una importancia superlativa. ¿Por qué? Pues porque una idea por válida y trascendental que sea, si se transmite de manera incorrecta, puede quedar desvirtuada e incluso añadir más confusión a la ya existente. Cuando se trasmite una idea, ya sea verbalmente o por escrito, hay que tratar de expresarla de manera precisa, para que lo dicho coincida con lo que se ha querido decir. Independientemente de que lo primero y fundamental es no decir tonterías, también hay que cuidarse de no dar lugar al equívoco o a la ambigüedad.
Por ser jóvenes podemos estar cargados de impaciencia y rebeldía contra las normas y valores imperantes. Pero no podemos despreciar la terminología, tanto como la ortografía y la gramática para expresar las propias ideas. No olvidemos que las palabras son las herramientas del pensamiento y que, cuanto mayor es el acervo terminológico que almacenamos en nuestra memoria, mayor es la capacidad de desarrollar y expresar libremente el personal raciocinio. Y para eso nunca hay que dejar el hábito de leer y escribir, no precisamente cartas personales. Y una vez escrito un texto, volver sobre él para precisar conceptos y darle la forma de exposición más acabada y hasta estética posible.
Trotsky comparaba las ideas con esculturas que necesitan ser talladas y repasadas con el cincel una y otra vez, hasta que la obra realizada coincida con la idea concebida por el artista. No se trata de ser literatos, pero para trasmitir ideas revolucionarias sin perder miserablemente el tiempo, hay que hacer literatura. Y adelantaremos mucho en la tarea de contribuir a la difusión del Materialismo Histórico, si somos capaces de transmitir nuestras ideas de manera inteligible e inteligente.
En resumen se trata de saber bien lo que se va ha propagandizar o difundir, es ahí donde se coincide con el principio del Bloque Marxista: la necesidad de priorizar el entendimiento y comprensión de la teoría revolucionaria, de ahí que es necesario constituirse en un Circulo de estudio.


3.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LOS GRUPOS DE PROPAGANDA (GRUPO POR LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO).

Para entender la importancia de los pequeños grupos de propaganda, podemos empezar a i analizar la experiencia que nos han dejado EL PARTIDO BOLCHEVIQUE DE RUSIA, el cual sin duda dejó sentados los principios y las premisas de la organización de un partido comunista, debemos remontarnos a sus orígenes mas remotos y en especial atención a la etapa germinal de esta organización: Los bolcheviques más conocidos sin duda son Lenín y Trotsky, pero ellos ya no son si no una tercera generación del movimiento marxista ruso, antes que ellos hubo dos generaciones de marxistas, los cuales tuvieron como misión histórica conservar los principios fundamentales para la posterior política bolchevique, y estos principios son principalmente teóricos.
Que papel jugaron aquellos jóvenes anarquistas como Georges Plejanov, Vera Sasulich, Pavel Axelrold, Deuchts?, estos jóvenes en su mayoría tienen origen en un movimiento anterior al marxismo ruso, cuando el anarquismo se apodero de las capas pequeñoburguesas de la población, estudiantes principalmente, ante la irracionalidad creciente del Estado monárquico en pleno desarrollo del capitalismo ruso y europeo, respondieron primero peregrinando a las decadentes comunas campesinas rusas (campesinos pobres), ante la indiferencia del campesino ruso, empezaron a despreciar el papel de las masas y dieron con el terrorismo, los intentos terroristas no motivaron a la población rusa, ni afectaron en lo mínimo al Estado Zarista, los resultados fueron negativos. Muchos jóvenes de estos e decepcionaron y luego se pasaron al bando de las ideas Liberales, pero un grupo de ellos los más consecuentes, fueron influenciados por la novísimas corrientes del marxismo, estos ex – narondikis, formaron su primer círculo, un grupo germinal (Plejanov), con una influencia política inexistente, y una irregular propaganda, nace en 1880 y en diez años no logra avanzar casi nada, podría decirse, durante todo esta etapa los integrantes de este “GRUPO POR LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO” en su mayoría se sostuvieron a fuerza de fé y voluntad, solo algunos veían claramente un porvenir para el movimiento comunista, su papel principal fue el de marcar líneas claras de diferencia entre ellos como marxistas y todo aquel que se proclame revolucionario o socialista, desnudando teóricamente las consignas anarquistas y economicistas y demostrando su inviabilidad y fracaso.
Este grupo germinal jugo un pape muy importante y fue el pilar para que después en base a estos principios se difunda el movimiento marxista en toda Rusia, en pleno auge del movimiento obrero aparecen los “círculos de estudios” y con ellos las uniones de lucha, y en esta escuela es que se forman los revolucionarios como el mismo Lenín, o Trotsky, quienes en estas nuevas circunstancias van ha superar a sus antiguos guías o maestros.
Es decir fueron la voz solitaria en el desierto, es decir jugaron el papel de Jua Bautista despues de quien vino el “partido redentor”.
A pesar de la pequeñez de este grupo germinales, y su cotidiana “vida familiar”, en su desarrollo teórico y los principios que ese sustentan, en la muy intermitente propaganda que publicaban, este alumbran el futuro partido, he ahí la necesaria demarcación de principios de los grupos germinales y la importancia de su trabajo de propaganda.


2.- DE LAS TAREAS FUNDAMENTALES Y LAS TAREAS CONCRETAS y la determinación de las formas de lucha. (Del GPM)

Desconozco la teoría de la táctica y la estrategia, por ello rescatando lo aportado por el GPM, señalamos que la teoría revolucionaria tiene dos partes necesariamente complementarias y conexas.

I.-Base material de la sociedad.
II.-Arte político de intervenir en la lucha de clases.

La primera parte es la parte del materialismo histórico referida a la base material de la sociedad:
Esta parte pasa en la sociedad moderna por comprender las leyes que presiden el movimiento del sistema capitalista, para luego aplicar estas leyes a la sociedad de un determinado país y dilucidar así la correlación fundamental de fuerzas sociales que determinan rigurosamente las tareas fundamentales correspondientes.

Las tareas fundamentales son dos: 1. Determinar el carácter de la revolución según los cambios en la tendencia general del movimiento económico en la sociedad. 2. Prever aproximadamente los movimientos cíclicos particulares que condicionan la correlación política de fuerzas en cada período.

La segunda parte es la parte que compete al arte político de intervenir en la lucha de clases, el cual determina las Tareas Políticas Inmediatas, que luego de la determinación del carácter de la revolución y la fase del ciclo por el que atraviesa el movimiento económico general, la segunda parte del materialismo histórico o teoría revolucionaria referida al arte político de hacer la revolución según la correlación política de fuerzas en cada momento, determina las tareas políticas inmediatas, que surgen de aplicar las conclusiones descritas en el punto 2 de las tareas fundamentales, al estudio de la situación política concreta de la sociedad en cada período.

Memoria histórica.- Para este estudio(situación política concreta) es indispensable recurrir al auxilio de la memoria histórica del movimiento, que aparece compendiada teóricamente en la obra donde sus más altos exponentes ideológicos y políticos dejaron testimonio de su propia praxis revolucionaria que, como la propia palabra lo indica (praxis = actividad consciente) no debe confundirse con la simple experiencia, porque lleva implícita la aplicación de la teoría revolucionaria a los hechos precedentes. Por ejemplo, el hecho de que Lenin haya podido prever el golpe de Kornilov en 1907, fue posible tras haber asimilado concienzudamente el concepto de "bonapartismo" que Marx expuso medio siglo antes en "El 18 Brumario de Luis Bonaparte", analizando lo acaecido en aquél período de la historia moderna para aplicarlo a la lucha de clases en el curso de 1905/1907. Y esto no hace más que confirmar lo que todos nosotros insistimos en repetir siguiendo a Lenín, en el sentido de que "sin teoría revolucionaria no puede haber práctica revolucionaria".

Educación política.-Por último, tanto las tareas fundamentales como las tareas políticas inmediatas de la vanguardia revolucionaria organizada, están o deben estar atravesadas por la tarea irrenunciable y permanente de educación política de las masas, imprescindible tanto en el período de 1) construcción del partido como en los momentos de 2) dirigir el movimiento hacia la toma del poder y 3) la construcción del socialismo.

3.- DEL PERIÓDICO.-

Es una herramienta que permite concentra y dirigir nuestros esfuerzos de propaganda hacia algún sector, nos permite relacionarnos y financiar y puede ser el cimiento de una organización pre partidaria, por ello su estudio debe rescatar lo avanzado en técnica por los que tyeoricos que exponen sobre el tema: Notas de Antonio Gramsci respecto al periódico. Alejandro Ponce.

4.- DEL ESTILO LITERARIO Y DEL DISCURSO.-

Hegel en su Fenomenología del Espíritu señalaba que la en la difusión de una nueva ciencia, cuando es aun patrimonio esotérico, la razón se imponía siempre al entendimiento a través de los sagrado, de lo religioso, (a través de la pasión). “Lo bello, lo sagrado, lo eterno, la religión y el amor son el cebo que se ofrece para morder en el anzuelo; la actitud y el progresivo despliegue de la riqueza de la sustancia no deben buscarse en el concepto, sino en el éxtasis, no en la fría necesidad progresiva de la cosa, sino en la llama del entusiasmo.” HEGEL: LA FENOMENOLOGIA DEL ESPIRITU.

Gramsci por su parte en los estilos literarios de los fundadores de la Filosofía de la praxis señalaba que el método más adecuado era el sarcasmo, o sus formas parecidas, tales como la sátira y ironía, pero que se debe preferir el sarcasmo ya que este sirve para burlarse de los prejuicios y creencias populares y negándolos crea la posibilidad de superarlos: Ejemplo: en el 18 brumario se habla: De que Luís Napoleón Bonaparte, “Se había dado cuenta que los bayonetas sirven para todo , menos para sentarse sobre ellas.”

“El elemento estilístico adecuado en el caso de la acción histórico-política, la actitud característica de la distanciación-comprensión, es, en cambio, el "sarcasmo", y precisamente en una forma determinada: el "sarcasmo apasionado". En los fundadores de la filosofía de la práctica se encuentra la expresión ética y estéticamente más alta del sarcasmo apasionado. Otras formas. Frente a las creencias e ilusiones populares (creencia en la justicia, en la igualdad, en la fraternidad, o sea, en los elementos ideológicos difundidos por las tendencias democráticas herederas de la Revolución francesa), hay un sarcasmo apasionadamente "positivo", creador, progresivo: se entiende que no se pretende destruir el sentimiento más íntimo de aquellas ilusiones o creencias, sino su forma inmediata, vinculada con un determinado mundo que ha de perecer, el hedor de cadáver que atraviesa los afeites de los profesionales de los "inmortales principios". Porque existe también un sarcasmo de "derecha", que pocas veces es apasionado, pero siempre "negativo", escéptico y destructor no sólo de la "forma" contingente, sino también del contenido "humano" de aquellos sentimientos y aquellas creencias. Y, a propósito del atributo "humano", puede verse en algunos libros, especialmente en La Sagrada Familia [118 De Marx y Engels.] qué significado hay que darle. Se intenta dar al núcleo vivo de las aspiraciones contenidas en aquellas creencias una forma nueva (de innovar, pues, de determinar mejor aquellas aspiraciones), y no de destruirlas. En cambio, el sarcasmo de derecha intenta destruir precisamente el contenido de las aspiraciones (y no, desde luego, en las masas populares, porque entonces destruiría también el cristianismo popular, sino en los intelectuales), y por eso el ataque a la forma no es más que un expediente "didáctico"”. ANTONIO GRAMSCI:"Contradicciones" del historicismo y expresiones literarias de las mismas (ironía, sarcasmo).
Por que es necesario el sarcasmo por solo así podemos Crear polémica, esto es necesario si no el discurso aparece como arbitrario.

De lo que se trata no es necesariamente el hecho de convencer en el acto, si no que poco a poco el publico oyente se acostumbre a escuchar y utilizar nuestros conceptos.

6.- EN QUE CONSISTE PONER ESENCIA

Somos auto concepto, el hombre en una etapa de su prehistoria empezó a través del trabajo ha poner esencia a las cosas de acuerdo a sus necesidades, en ese sentido la lucha ideológica consiste en poner cada fenómeno de la lucha de clases su verdadera esencia. En esumen: HAY QUE HACER APARECER LA LUCHA DE CLASES.

EL CONFLICTO DEL PROYECTO MAJES SIGUAS II, CONFLICTO DEL CAPITAL CON EL CAMPESINO

1.- La Economía Campesina de la Provincia de Espinar:

La provincia cuzqueña de Espinar, por su ubicación en una zona semiárida y por las condiciones ecoclimáticas, particularmente de altitud, presenta serias limitaciones para la producción de cultivos comerciales en gran escala. Con un microclima Sub húmedo frío, clima dominante a nivel macro, con deficientes lluvias en invierno, con condiciones adversas para las actividades agrícolas, debido principalmente a la presencia de heladas y un largo periodo de secas. Estas características determinan condiciones no menos favorables para la actividad pecuaria. [1]
Por estas condiciones, en general la provincia de Espinar es una provincia agropecuaria con énfasis en la ganadería donde los sistemas productivos se mantienen como estrategias de autoconsumo, deficientemente ligadas al mercado y con tecnologías de producción de bajo nivel.
A la existencia de las premisas materiales anteriormente expuestas, no fue indiferente la casta política y dirigencial de la provincia de Espinar, por ello mismo, entre sus proyectos de desarrollo solo apuntaron a pequeños proyectos de irrigación[2], con una población beneficiaria de un conjunto que agrupa a 20 Comunidades campesinas para un total de 20 hectáreas. En ningún caso, estos proyectos preveían la utilización de la aguas del Rio Apurímac, pues el río pasa por el costado de la provincia en un cañón apretado y de mucha profundidad, por lo que su utilización solo sería posible con la construcción de un gran proyecto, lo cual evidentemente las condiciones geográficas y climáticas de esta provincia no justifican de ningún modo tal gasto.
En síntesis, Espinar es una provincia pobre, con una economía de autoconsumo deficiente, poco desarrollo de las fuerzas productivas, por las condiciones geográficas, climáticas y ecológicas que no hacen posible la aplicación de algún tipo de agricultura mecanizada, tampoco la implementación de algún tipo de ganadería intensiva.
En el aspecto social, existe el proceso creciente de parcelación y minifundización de las tierras, tanto comunales como de los pequeños y medianos propietarios, que a la postre está deviniendo en insalvable y con consecuencias en el aspecto técnico y productivo de bajos rendimientos. Lo que ha devenido en la pobreza mayoritaria del campesinado esta provincia.
A lo anteriormente señalado, hay que agregar la aplicación de la política Neoliberal de las últimas décadas en el país, lo que ha abierto el mercado internacional y ha incrementado la importación de carnes y productos lácteos, la tendencia hacia la baja en los precios de las fibras, todo ello repercute en que la actividad agropecuaria es social y económicamente no rentable. [ 3]

2.- La Pampa de Majes y Siguas:

Las Pampas de Majes y Siguas tienen una inclinación general del Nor Este al Sur Oeste. La topografía del terreno es ligeramente accidentada y forma una llanura con pendiente promedio de 2.3 por ciento, suficiente para permitir un drenaje normal [4], el terreno es desértico y poco erosionado[5]. Durante el invierno, se presenta en forma esporádica una densa neblina. Se observa que la nubosidad llega a «10» y la humedad relativa llega fácilmente al punto del rocío, pero sin permitir el desarrollo de vegetación. La temperatura medía máxima es de 28ºC y la mínima es de 11ºC, lo que se considera ideal para la agricultura[6].
Esas condiciones favorables eco climáticas quizás fueron las que impulsaron al Estado peruano para crear una zona poblada y obtener tierras de cultivo en lo que era antes un desierto deshabitado sin producción alguna, es decir sin ningún valor económico.
Pues en su origen se ingenió el Proyecto Majes como un proyecto de tipo social (1970-1980) en que se beneficiaría las clases menos favorecidas[7]; siempre considerado por su importancia desde el año 1980 se otorgó con Decreto Supremo Nº 108-80 -AA la Reserva de agua de los recursos que se generan de las que se generan de las cuencas: cuencas: Río Alto o Alto Colca desde Tuti Tuti aguas arriba, río Siguas desde sus nacientes hasta la Bocatoma de Pitay, y las del río Apurímac desde sus nacientes hasta la Presa de Angostura, para el Desarrollo Integral del Proyecto Majes Siguas – Arequipa. Consecutivamente cada dos años se ha venido otorgando dicha reserva, esta ultima otorgada día 25 de Junio del año 2008 mediante Decreto Supremo Nº 015 - 2008 – AG.
Es conclusión el Proyecto Integral Majes Siguas (con su etapa actual II construcción de la Represa de Angostura), en todo el sentido de la palabra, es un proyecto nacional, por su puesto la catearía de nacional quiere decir que es compatible con los intereses del capital nacional, es decir del capital peruano.

3.- El capital peruano de los comoditties.

Una commodity[8], en inglés el término original, es un bien o servicio para el que existe demanda, pero que es provisto sin gran aportación de valor por el mercado. Se trata de un producto o servicio que es el mismo (no tiene marca), no importa quién lo provea, como el petróleo, papel, leche o la electricidad. Una de las características de un bien que es una commodity, es que su precio viene determinado en función de su mercado completo. Algunos casos de mercados propios son los de productos agrícolas como el arroz, la sal, el azúcar, el café. Pero también de otros productos como el oro o la plata.
El negocio de los comodittyes tiene la gracia de permitir invertir el capital ocioso y a la vez permitir cierta liquidez a los productores para sus actividades agrícolas, de esta forma las producción futura se convierte en certificados de depósito y estos últimos en títulos valores con los que se puede especular en todas las bolsas de valores del mundo.
Es así que el proyecto tan postergado de Majes Siguas hoy en día se convierte en una gran oportunidad para acumular capital, en ese sentido esta colonización de tierras bajo la forma plantación, está relacionada estrechamente con la hegemonía del capital comercial-exportador, en el contexto del exportación de alimentos; las unidades productoras se caracterizan por la fuerte concentración de tierras aptas para la actividad agrícola cuyo destino es el mercado mundial; producción que se exporta sin una transformación importante previa y constituye simple materia prima o cuya industrialización se realiza en el aparato productivo de los países centrales.
Existen algunos factores importantes a tomar en cuenta al calcular en el futuro una subida importante de los precios de comoditties sobre todo en el rubro de alimentos, pues se calcula que la demanda de alimentos se irá incrementando, tomando la fuente de la ONU se tiene que entre el 2007 y 2030 se aumentará población urbana en Asia de 38% a 55% (500 millones de consumidores nuevos).
Ello además por que se vienen incorporando al proceso de industrialización más de 3000 millones de personas: de China: 1 300 millones, de India: 1 100 millones, de Rusia: 200 millones, de Brasil: 200 millones, Indonesia 300 millones; todo ello aunado a la relativa escasez de tierras de cultivo y el encarecimiento del recurso de agua dulce por el calentamiento global, hacen del negocio de los comoditties alimentarios una gran oportunidad para generar ganancias.

4.- El conflicto y su carácter político.-

Muchos sectores de la prensa han querido hacer ver la lucha de los campesinos de Espinar contra la construcción de la represa de Angostura como un conflicto entre las regiones de Cusco y Arequipa y para ello también han caído al juego del chovinismo regional las respectivas dirigencias de las centrales de trabajadores de las dos regiones, ahí tenemos a la Federación Departamental de Trabajadores del Cusco (FDTC) y a la Federación Departamental de Trabajadores de Arequipa (FDTA) defendiendo cada una a “sus respectivas” regiones. Como el objeto de este periódico es corregir y disgregar las corrientes que tergiversan el Socialismo Científico, es oportuno llamar la atención a las dirigencias de las dos centrales sindicales, dirigidas en su mayoría por los grupos Patria Roja y el Partido Comunista Peruano, ambos grupos autoproclamados marxistas y seguidores del fundador del socialismo peruano, les corresponde en este caso su “jalón de orejas” y porque no decir, deben recibir estos oportunistas un poco del látigo del materialismo histórico.
Respecto a la FDTC que defiende a los campesinos de Espinar, comencemos por lo que prescribe Mariátegui al tratar el problema del campesino como él lo llama el problema del indio y nuestra actitud al respecto:
“Quienes desde puntos de vista socialistas estudiamos y definimos el problema del indio, empezamos por declarar absolutamente superados los puntos de vista humanitarios o filantrópicos, en que, como una prolongación de la apostólica batalla del padre de Las Casas, se apoyaba la antigua campaña pro-indígena. Nuestro primer esfuerzo tiende a establecer su carácter de problema fundamentalmente económico”
Y partiendo por el problema económico es evidente, por lo anteriormente expuesto, que es inviable algún proyecto de desarrollo agrícola o ganadero en la provincia de Espinar, en vista que ello implicaría seria un gasto insulso, pues por muchos factores y condiciones es un desperdicio de recursos que finalmente salen de la plusvalía de los trabajadores peruanos.
Por otro lado, haciendo referencia a algunos aspectos del texto de Mariátegui[9] que aun son aplicables, el Amauta al definir que EL PROBLEMA DEL INDIO como problema de la tierra lo plantea como un paso necesario para la eliminación de la feudalidad, pero no como parcelación o repartición libre de tierras(como se había en muchos países de Europa) si no que los socialistas apoyándonos en “la supervivencia de la comunidad y de elementos de socialismo práctico en la agricultura y la vida indígenas” deberíamos impulsar la colectivización de las tierras para dar paso a una agricultura y economía socialistas. Por tanto debemos inferir que también estamos por que se superen formas de producción caducas, como son la producción de autoconsumo o de supervivencia como es la que se practica en Espinar.
Es decir el apoyo eventual a este sector (ahora minoritario) que es el campesinado, debe darse en función a su futuro potencial como proletariado, más no como pequeño propietario que es actualmente, pues el pequeño propietario es un rezago de modos de producción pre capitalistas y significan un atraso para el desarrollo del capital, desarrollo este que implícitamente forma las bases futuras para una producción socialista, eso refiere Engels cuando señala que:
“En efecto, ¿cómo era posible ayudar al campesino, concebido no como futuro proletario, sino como campesino propietario actual, sin infringir los principios fundamentales del programa general socialista? Para salir al paso de esta objeción, se encabezaron las nuevas propuestas prácticas con una fundamentación teórica encaminada a demostrar que en los principios del socialismo va implícito el proteger a la propiedad de los pequeños campesinos contra la ruina que significa para ella el modo de producción capitalista, aunque se comprenda perfectamente que esta ruina es inevitable.” [10]
Si la ley de acumulación capitalista desarrollada por Marx en EL CAPITAL determina que paulatinamente por la concentración de capital los campesinos son empujados a las filas de los asalariados, y estos son expropiados por los capitalistas, colocar trabas a ese natural desarrollo de las relaciones capitalistas es ir contra la historia , es irracional, es querer ayudar a un muerto que todavía vive pero que no puede morir.
Por esas premisas, el en realidad el conflicto se plantea entre las fuerzas del capital que se desarrollan y expanden y el campesinado en una situación de tránsito a su proletarización y clasificación [11] que quiere sobrevivir a costa de medrar una tajada de la plusvalía de la burguesía nacional, ya sea a través del presupuesto público o de regalías otorgadas por las empresas.
El pequeño campesino parcelario, no tiene futuro, por ello su actuación política es un sin sentido, el parcelario está en contra el sistema por que se resiste a él, pero por otro lado recibe migajas del estado capitalista, para ejemplificar ello analicemos la reciente oposición al capital por parte de los campesinos de Espinar, que no se plantea como una oposición tajante o absoluta, sino convenida, así tenemos como antecedente las luchas de los campesinos espinarenses contra las explotaciones mineras en la provincia, resaltando las tomas de la Mina de Tintaya de propiedad de la transnacional inglesa BHP Billinton Ltd., empresa esta contra quien desde el 2003 vienen luchando los pobladores de la provincia cusqueña. Pues en aquel entonces los campesinos de Espinar liderados por el alcalde del Movimiento Nueva Izquierda y con asesoría de muchas ONGs llego a un acuerdo jugoso que le valió el aporte de de 150,000 dólares en obras de desarrollo, 600 mil dólares en obras de saneamiento y la ejecución más de 13 proyectos. Asi mismo hoy en día mantienen una serie de demandas[12] a los que ellos le llaman una justa compensación por el daño sufrido, es decir no están en contra de la inversión del capital, siempre y cuando dejen algo de migajas.
Por otro lado Iskra no deja de notar las verdaderas motivaciones que impulsan la ejecución del proyecto de Majes Siguas II, que para desilusión de los compañeros de la FDTA no son precisamente los interese del Pueblo Arequipeño, si no son las ganancias de la burguesía nacional, partiendo por el exitoso grupo Rodríguez Banda que hizo sus pininos con la ejecución de Proyecto Majes Primera Etapa, llegando ahora a tener burguesía de nivel internacional, pues la colonización de tierras tiene como preludio necesario siempre el sembrío de alfalfa, porque este transforma la tierra arenosa en cultivable, y ni que decir de la propia ejecución del proyecto integral que significa más de 2500.00 millones de dólares americanos, se gastará por ejemplo en más 200 mil toneladas de cemento y otras miles en Acero, en ese sentido desde esta tribuna les decimos un ¡ buen provecho ! nuevamente empresa Yura, y la Banda Rodríguez.
Pero por el lado de trabajo este proyecto significa también en el mediano plazo, la generación de 90 mil puestos de trabajo; y en un año, cuando estén incorporadas 38 mil 500 has de cultivo para exportación, dinamizar su masa laboral directa e indirecta con ingresos aproximados de 500 millones de dólares anuales.
La ejecución del la primera etapa de majes ya trajo consecuencias sociales en este suelo desértico convertido a la agricultura, pues la población de la Pampa de Majes se divide entre colonos (propietarios de parcelas de aproximadamente cinco hectáreas de tierra irrigada); camayos (peones contratados); y habitantes de los centros poblados[13], mayormente trabajadores eventuales del agro, artesanos, comerciantes y empleados de las instituciones estatales. Ello implica ya cierta dinámica de lucha de clases dentro del sistema capitalista, a partir de lo cual tendremos que sembrar las ideas fundamentales de los trabajadores de la agro exportación, quienes por su papel en la producción están destinados en el futuro a implantar y dirigir una economía socialista en estas pampas majestuosas.
Por ello los burgueses, empujados por su egoísmo, no tienen otra que generar más proletarios para extraerles su plusvalía, pero también al hacer esto crean a sus futuros verdugos, quienes con sus grandes propiedades los expropiarán cuando conscientemente estén libres. Ello en tanto que el desarrollo del capital necesariamente conlleva a su propia destrucción desde adentro, desde las conciencias y acción de los trabajadores.
Mientras que a los campesinos como a los de Espinar no se les puede expropiar nada más que su pobreza y su proceso de pauperización y ruina está a cargo del capital, proceso natural en el cual nosotros no tenemos nada que hacer más que esperar y no dejar que su resistencia nos confunda.

NOTAS :

[1] El 55% de la superficie de la provincia de Espinar tiene una pendiente empinada o muy empinada, por lo que es alto el riesgo de ingresar en un proceso de erosión. El 45% son superficies entre poco inclinadas a planas, que forman las altiplanicies (laderas) de pequeños sectores de Espinar, Coporaque y Pallpata fundamentalmente, estás representan las mejores superficies utilizables solo para la ganadería.
[2] Plan de Desarrollo Concertado de la Provincia de Espinar,2003. Eumed.com. Econ. Percy Mosqueira Lovon. Libros gratis.
[3] Tampoco existe o es inaccesible el crédito para las actividades agroproductivas, mucho menos el Estado Peruano aplica políticas de promoción y facilitación de la producción y productividad agropecuaria, ni capacitación técnico productiva y de transformación, aunando a ello la minimización el canon que es parte importante del presupuesto.
[4] Hay poco estancamiento de aguas y no existe erosión de tierras
[5] Salvo en los sitios cruzados por los ríos Siguas y Vítor, que han creado valles profundos en forma de U con algo de pendiente en sus laderas o paredes.
[6]República del Perú, Instituto Panamericano de Geografía e Historia, 1986.
[7] Aunque en hoy en día en realidad se ha fomentado la producción lechera para la fábrica de Leche Gloria en Arequipa, y hay una tendencia a la consolidación de parcelas para la agroindustria verticalmente integrada.
[8] Wikipedia.com
[9] Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana.
[10] ENGELS, Federico. “El problema campesino en Francia y Alemania”. Escrito: En alemán, entre el 15 y el 22 de noviembre de 1894.
[11] En campesino proletario y campesino pequeño burgués.
[12] Entre las demandas actuales más importantes que Espinar exige a la minería :
1. Desembolso de 20 millones de dólares anuales como justa compensación no sólo por los metales valiosos que se llevan pagando irrisorios impuestos, sino también por el irreparable daño al medio ambiente que ocasionan (aguas y suelos contaminados) y el deterioro de la salud del pueblo…..
2. La transnacional debe financiar en la provincia, varias obras de saneamiento y electrificación como compensación a la comunidad por la arbitraria expropiación de sus tierras, aguas y destrucción de sus cultivos.
3. La transnacional y el Estado deben asfaltar la carretera Imata-Espinar hacia Arequipa y Sicuani-Espinar hacia Cusco, un total de 200 kilómetros.
4. Construcción de un hospital moderno para tratar a los trabajadores y sus familias, en especial a los enfermos y accidentados debido a las operaciones de la mina.
[13 ] Poblados principalmente por colonos, camayos y los trabajadores eventuales del agro; la gran mayoría de estas tres categorías son originarios de la zona andina y tienen experiencias previas en trabajo agropastoril.

¿PLAN ANTICRISIS?

Se dice que un “Plan” es un “conjunto de medidas tomadas a escala gubernamental, nacional o regional, para conseguir determinadas metas económicas y sociales”, y que un plan se traduce en la determinación de objetivos precisos y de los medios que deben emplearse para ser alcanzados en un plazo dado.
Con esa advertencia empecé a escribir este articulo, había separado varias horas para investigar y leer, imaginando al menos la tarea de pasar con la vista una veintena de páginas, pero tal fue mi sorpresa al descubrir la gracia del Plan anticrisis, pues se trata de carilla en formato Exel que contiene una lista de gastos, fue entonces que me vino a la memoria los otros pomposos nombres con los que el gobierno ha venido lanzando a la opinión publica sus llamados planes: Plan anticorrupción… Shock de inversiones…. plan de lucha contra la pobreza, plan tolerancia cero, etc., etc.
Entonces me vino esa pregunta a la mente ¿Es realmente un Plan?, pues los anteriores planes al menos tenían una justificación, un examen, en tal caso ¿puede ser una improvisación? Así lo aparentaba.
Pero tanta cantidad de profesionales y economistas del estado para que sirven? ¿Que propósitos o intensiones se ocultan detrás de estas medidas?
Me pase horas en Internet, viendo Blogs, leyendo artículos, y nada de nada, cada vez más perdido y nada, y así…. ni la flauta de Kuchisnki me sonó a clarín, ni Hernando de Soto me saco de este misterio y Campodónico no dice esta boca es mía, él también se hace la Baca.
Entonces no tuve más remedio que ejercer en mi cerebro la independencia política de clase, felizmente acudió en mi socorro el materialismo histórico, y claro tuve que rebobinar un poco mi memoria y rebuscar en el pasado:
En primer lugar debemos partir que el capital peruano tiene un carácter dependiente, desde la época de Ramón Castilla, con la economía del Guano, la economía peruana ha existido asimilando la masa de capital internacional que afluía, ya sea en forma de inversión directa o en forma de deuda pública, dependencia que se acentuó aun más con el gobierno de Leguía y de ahí para adelante, como todas las economías, Perú ha venido sincronizando con el capital mundial. Y las veces que algún proyecto ha querido ir en contra de esa corriente, ha salido perdiendo, ahí tenemos el fracasado proyecto Velasquista o el proyecto reformista del APRA 1985-1990, con el cual justamente es preciso hacer un paralelo, aquel entonces una tragedia para todos aquellos honestos que se dejaron embaucar, hoy se repite como la gran farsa.
Partamos de los dos pilares en que se basa esta estrategia del Plan Anticrisis: Construcción y promoción de la demanda interna, ¿que? ¿Que dije?.....acaso todos han olvidado lo del 86? ¿Que justamente construcción y manufactura fue el sector que, según la dirigencia aprista, empujarían la locomotora que sacase adelante la industria peruana?, si pues, se acuerdan? aquel Alan, al mismo estilo grandilocuente de hoy, convocó a los llamados doce apóstoles invitándoles, por no decir rogándoles, a que inviertan en aquel proyecto nacional, los doce grupos empresariales solo aprovecharon los beneficios y subsidios, pero jamás invirtieron productivamente, más si lo hicieron de forma oportunista, royendo un poco de renta acá, otro poco allá, demostrando que estaban dispuestos a invertir solo en forma cortoplacista, siempre y cuando su inversión tenga frutos de forma inmediata y fácil.

En aquel entonces aplicando el falso keynesianismo de la maquinita, el ideario aprista se dio de cara con la cruda realidad internacional del capital, dejando en ridículo su teoría del relativismo espacio tiempo histórico.¿Que paso?

A medida que se incrementaba el consumo y la construcción, por ende la demanda interna, se incrementaba la inflación empujado con ello a la desvalorización constante de la moneda del Inti, ya que la reproducción ampliada de capital colapsó por el encarecimiento del sector I los medios de producción, sector con el que el Perú no contaba, conduciendo esto a una situación anárquica en la que el valor invertido y el supuestamente conseguido después de producir (que en términos dinerarios eran beneficiosos) no resultaban ser reales. Resultado de esto la economía peruana entro en crisis caótica, cuyas consecuencias son bien conocidas.

En que situación termino la burguesía nativa? Pues con muchas perdidas, para incorporarse al mercado internacional tuvo que hipotecar su futuro al financiamiento de FMI y el Banco Mundial, claro no sin antes masacrar a la clase trabajadora y liquidar cualquier proyecto antiimperialista; a costa de sobrevivir tuvo que ceder terreno y dejar el mando del coche al capital transnacional, de los doce apóstoles que convoca Alan en el 86 solo quedaron 4, los Romero, Picasso, los Wiesse, y los Gildemeiseer, pero ya no como dueños de esta riqueza, sino como simples porteros que reciben su chorreo de los BBVA, Telefónica, YPF, etc, etc.
Luego de 22 años, después de esperar tanto y cuando ya empezaban a gozar los frutos de su “sufrida” sobrevivencia, con un PBI superior al 7% y grandiosas ganancias, nuevamente el capital internacional escribe el fatal destino del capital peruano y con efectos inmediatos el Perú de País exportador ha pasado a ser importador.

El calentamiento de la economía de China y la entrada del Capital en sectores periféricos hizo propicio el terreno para que una gran masa de capital afluyera a esta zona, potenciando la industria minera, agroindustrial, pesquera, esto motivado también por los promisorios precios del metal, i los llamados comoditties. El Perú llego al sexto puesto en crecimiento de PBI, quinto en exportaciones, es decir que el crecimiento de estos últimos años se ha basado en la exportación de esos sectores, y ese es el punto débil del capital asentado en esta zona del mundo.
Pues mientras el capital internacional no se recupere de esta GRAN DEPRESIÓN, al capitalcito peruano le espera un fututo incierto, de los banquetes grandiosos que gozaba por esa coyuntura especial del mercado internacional, con grandes y súper ganancias, ahora al capital peruano le tocará hacer dieta y a veces ayunar.
Como es natural prever, cada sector de la burguesía tratará de reducir su participación en la pérdida general, pugnando por endosársela a los demás. Efecto inmediato que se traduce en mayor competencia, nadie se imagina cuanto se alargará la depresión que sigue a la crisis, y ello implica una pelea encarnizada por el jugoso presupuesto público, y ahora el gran tesoro de 34 000 millones de dólares en reservas internacionales.

Es aquí donde juega un papel importante el Estado y su elemento subjetivo, la burocracia, que no es ajena a esta lucha encarnizada, pues al interior suyo esta competencia se traduce en términos políticos, donde las decisiones gubernamentales o administrativas determinarán la repartición del jugoso presupuesto público; la liberación de impuestos, el uso del financiamiento exterior, ya para salvar este u otro sector de la burguesía.

Gracias a su experiencia, la camarilla aprista es sabia al momento de partir, repartir y quedarse con una buena parte, y la crisis ha servido de motivo para tener el pretexto de echar mano a 18 000 millones de dólares en toda clase de rubros, ya no vía un presupuesto, si no por un fondo especial.

Posesión de reservas internacionales? Construcción de obras por impuesto? Crédito barato?, acaso eso no suena a Maquinita, crédito interés cero, dólar Muc, divisas de exportación?
Con semejante situación internacional, de perdida generalizada de valor, y tan jugoso tesoro como no iban a salir a la luz los escándalos, las redadas entre las pandillas buguesas?, ahí tenemos el Chuponeos, tenemos la lucha encarnizada al interior del congreso y al interior de las mismas bancadas por colocar a su contralor preferido.

El Plan anticrisis, visto así, ya no es ninguna improvisación, si no más bien es la “pendeja” jugada de salvar el pellejo de unos sectores de la burguesía jodiendo a otros.
A la vez de canalizar recursos a un sector determinado del empresariado, la crisis permite la legalización de la corrupción, y ello ha quedado demostrado a la evidencia con la propuesta aprobada de crear Asociaciones Publico Privadas parar que en vez de el Estado pueda ejecutar grandes proyectos de inversión, la de flexibilizar el proceso para aprobar los proyectos de inversión y la otra de cambiar deuda tributaria por ejecución de obras públicas, posibilitando un recontra super archi FAENON.

Pero no todo puede ser pillaje en este cuento, al menos pillaje mutuo entre burgueses, pues el capitalismo consiste en el gran pillaje que ejerce el patrón sobre el obrero, es decir dada la profundidad de la crisis internacional es más que lógico suponer que por más millones que gaste el Estado, no reanimará la economía, por ello objetivamente, es de suponer que se implementan desde ya medidas a través de las cuales, vía el incremento de la mayor explotación de asalariados, se recuperara la acumulación de capital, esto es post crisis, ahí tenemos:
- Automáticamente esta recesión empuja a una gran cantidad de trabajadores al desempleo, acentuando con eso la competencia por el puesto de trabajo, obligando a los pocos que trabajan a venderse por un menor salario.
- La incorporación de muchos trabajadores al sector de construcción, uno de los sectores más móviles, donde la ilusión de trabajo estable no existe. Dicho sector acoge a un regular sector de la población económicamente activa, es el sector del proletariado con un grado bajo de calificación, cuyo salario es bastante bajo, este sector es conocido por su transitoriedad, es decir acoge a cinturones de desempleados, así como a los sectores recién incorporados a las del campesinado.

- La introducción del crédito, tomando en cuenta que en este momento existe un superávit de liquidez y de depósitos, inmediatamente se introduzca el crédito produciría una inflación galopante, menguando con ello la capacidad adquisitiva de los trabajadores.
En resumen, la recuperación de la crisis presupone tener una gran masa de trabajadores empobrecidos y dispuesta a venderse por lo que sea.
¿Es necesario que todo esto pase, es decir, es inevitable? Pues ¡ NO !, los trabajadores debemos entender que las crisis son justamente los periodos en que se pone a prueba a la clase trabajadora, es el momento el que le dice: ¡DEMUESTRA QUE ERES CAPAZ DE HACER!, o si eres una masa de ovejas condenada a una muerte lenta, o es aquella clase social a quien se reserva la capacidad de revolucionar esta sociedad.

Cusco, febrero del 2009.